مشهورة رأى فيها أن علم أصول الفقه قد تورّم ولم يسمن ، ولهذا اتبع في الخطوط العريضة في هذا العلم خطى أستاذه الآخوند الخراساني ، كما تابعه في منهج اختصار الأصول ، وحذف الزوائد والتركيز على ما يهمّ الفقه والدراسات الميدانية « 1 » . ثانيا : حمل البروجردي همّ الدرس التاريخي للفكر الديني ، ولهذا كان يركّز كثيرا على دراسة تاريخ الفقه ومسائله ، وكان همّه في ذلك اكتشاف رأي الفقهاء القدماء ، لأنه كان يرى أن الشهرة التي تفيد في الفقه هي شهرة القدماء سيما المعاصرين لزمن الحضور « 2 » ، ولعلّه من هنا كان مهتما بجمع فتاوى عالمين شيعيين كبيرين من القدماء فقدت كتبهم ، ألا وهما : الحسن بن أبي عقيل العماني ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي ، المعاصرين للكليني والصدوق في القرن الرابع الهجري « 3 » . ثالثا : ذهب البروجردي إلى الاعتقاد بأن الفقه الشيعي يقع على هامش الفقه السني ، بمعنى أن أهل البيت عليهم السّلام كانوا يسألون عن الموضوعات التي يثيرها الفقه السني ، كما كانوا يسعون لإصلاح الخلل الموجود آنذاك ، وهذا ما يفرض - وفق رأي البروجردي - الاطلاع على الفقه السني مقدّمة لفهم الروايات والأحاديث « 4 » ، وهذه خطوة ملحوظة في بعض أنواع الفهم التاريخي عند البروجردي ، وسوف نتحدّث حول هذا الموضوع في الفصل السابع إن شاء اللّه تعالى . رابعا : اعتمد البروجردي في دراساته في فقه الأحاديث طريقة دمج الروايات ، فقد كان يعتقد بأن بعض الروايات يمكن أن يكون رواية واحدة ، إلا أن تعدّد الرواة ساهم في إبلاغنا إيّاها على صورة روايات عدة ، وقد لعبت نظرية البروجردي في علم الطبقات وترتيب الأسانيد دورا في ذلك ، فقد اعتمد أحيانا على وحدة الراوي رغم تعدّد اسمه للتأكد من أن الرواية واحدة « 5 » . وقد اعتقد البروجردي بأن هذه الظاهرة كثيرة في كتب الحديث ، توحي لك بتعدّد الروايات فيما هي واحدة ، إما لوحدة المضمون ، أو استظهار وحدة الواقعة أو اتحاد السند

--> ( 1 ) - محمد واعظزاده الخراساني ، مقدمة الموسوعة الرجالية 1 : 33 - 34 ؛ وزندكي آيت‌اللّه العظمى بروجردي : 80 - 82 . ( 2 ) - راجع : البروجردي ، الحاشية على كفاية الأصول 2 : 92 - 97 . ( 3 ) - انظر : واعظزاده ، مقدمة الموسوعة الرجالية 1 : 34 ؛ وزندكي آيت‌اللّه العظمى بروجردي : 82 - 83 ؛ وعلي دواني ، زندكي آيت‌اللّه بروجردي : 155 . ( 4 ) - واعظزاده ، مقدّمة الموسوعة الرجالية 1 : 35 - 36 ؛ وزندكي آيت‌اللّه العظمى بروجردي : 84 - 86 . ( 5 ) - نهاية التقرير 1 : 81 ، 196 ، 203 ، 243 ؛ والبدر الزاهر : 283 ، 286 ؛ وزبدة المقال : 64 - 65 ، 127 ؛ وتقريرات ثلاثة : 49 - 50 .